教稼名台，位列“中国八大名台”、“关中四大名台”，为中华农耕文明肇启之圣地，载入《中国名胜古迹大词典》，属于省级重点文物保护单位。作为历史上最早的农业科学技术研究推广机构，教稼台巍峨矗立于距国家杨凌农业高新技术产业示范区8公里处的武功县武功镇。系后人为纪念后稷设坛教稼、粒食万民之功而建，代有修葺，益增其制，台体形状、台周桩数、四向门洞、前后台阶、台区面积，皆深具寓意。景区门口仿古门阕坐东向西，“教稼圣地”匾额为原全国政协副主席屈武题书。后稷抱谷守田雕像，端坐台前；古今名人诗词题刻和农科院校铭文石碑，遍布台体内外及其四周，整个建筑古朴典雅，庄重肃然。

农耕圣地——教稼台

教稼台景区仿古门阕“教稼圣地”匾额。

教稼台前坐像，为后稷抱谷守田石雕。后稷，本姓姬名弃，后以号为尊，黄帝玄孙，帝喾长子，为姜嫄所生。帝喾，号曰高辛氏，有四妻四子：姜嫄生弃，是为周族先祖后稷；简狄生契，是为商族先祖；庆都生帝尧；常仪生帝挚（语出《辞海》）。后稷出生颇为传奇，汉代司马迁《史记》和明代康海《武功县志》均记载说：“姜原（嫄）出野，见巨人迹（足印），心忻然说（通“悦”），欲践（踩）之。践之而身动如孕者，居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者，皆辟（避）不践；徙置之林中，适会山林多人；迁之而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜嫄以为神，遂收养长子。以初欲弃之，因曰“弃”。这就是说，姜嫄踩巨人脚印而怀孕生子，因未与丈夫交欢而孕生怕遭人说长论短，将其三弃而不死，以为有神灵保佑，便抱回来抚养，遂起名叫“弃”。弃长大成人后，奉母亲之命，追随大禹治水十三年，划九州，凿九河，疏流引泄入海，治服滔天洪魔。归来后，求助女娲，借种天庭（另有故事），耕壤漆滨，树艺五谷，设台教稼于今武功故城东河滩，四方生民纷纷慕名前来学习农耕技艺，从此冲破了单靠大自然恩赐的束缚，逐步结束了茹毛饮血的愚昧时代，开启了中国古代农耕文明的先河，被尧帝拜为农师，管理农事，颇有业绩，广受爱戴，舜帝继位后，敬重弃的处世立身品德，嘉奖其教民稼穑功勋，赐号后稷，封之于邰，领有今武功、杨凌、眉县全境和岐山南部、扶风中南部诸地，史称“有邰国”。“邰”者，左边为“台”字，即后稷讲授演示五谷耕作技艺时所站立的土台子；右边为“耳”字旁，即众人围绕台体四周恭耳聆听。“有邰国”，系人们对古文中“古有邰国”句读之误，实为“古有”“邰国”，即古代有一个邦国叫邰国，因长期以“有邰国”称之，约定俗成，正如今天人们常说的“肉夹馍”一样，改起来很难，甚至改过来倒觉得别扭，只能如此称谓罢了。

教稼台，外表看似朴实无华，也没有人们想象的那样雄伟高大，但它却是中国农耕文明的根基和源脉所在，具有“粒食万民，普济苍生”，使中国走向“四大文明古国”的千秋不朽、万代垂念之功，不可亵渎，只能敬重！这座台坛，本为一处高阜之地，后人为纪念后稷教民稼穑功德，初始修整成规则形土台，大约于汉朝时改为砖筑，历经沧桑，代有修葺，益增其制，上世纪八十年代末再次依照“修旧依旧，维持原貌”的原则进行了重修，系明清建筑风格，尽显古朴敦实、典雅壮观特色。其整体形若氐斗，与天象二十八宿中的氐宿星呈斗状相隐合，寓意天地照应，基业固守；台周围杆桩数为二十四根，隐含二十四节气，寓意节气轮回，风调雨顺；台体东南西北辟有四门，隐含春夏秋冬四季，寓意四季合序，时令顺畅；前后台阶分设为五级六阶，寓意五谷丰登，六畜兴旺；台区占地三亩六分，寓意一年三百六十天，时时事事得平安。台体洞门西口上方的“教稼台”匾额，为原全国政协副主席王任重题书；东口上方的“教稼名区”匾额，为清代武功知事邓兆桐所书。台体内外遍布古今名人学士吕柟、于右任、马文瑞、刘暲昆、周尧、赵宏章诸人的诗词题刻，使人从中尽可追怀中国农耕文明的源远流长，又可欣赏中华诗书艺术之古今传承。

教稼台，不仅承载着古代农业肇启的厚重历史，而且影响着现代农业发展的前进历程，西北农学院（今西北农林科技大学前身）和陕西农业科学院，就是基于教稼台的所在而选址建校立院于古国有邰之地——今日杨凌区的，教稼台前原西北农业大学和陕西农业科学院所立碑石即为实证。被咸阳市委命名为：“爱国主义教育基地”，2008年被陕西省人民政府公布为省级重点文物保护单位。

【编辑：史偌霖】