稷山县，因我国农耕始祖、五谷之神后稷在此教民稼穑而得名。悠久的历史和灿烂的文明在这里留下了丰富的文化遗产，其中最有名、有特色的要数稷王庙。

稷王庙位于稷山县稷峰镇步行西街，元代创建，是我国历代保存较完整、规模较大、档次较高的一处专祀农耕始祖后稷的庙宇，集建筑、石雕、木雕、琉璃为一体，非常壮美罕见。

近日，记者走进后稷庙，聆听后稷故事，品味农耕文化。

纪念后稷 修建庙宇

稷王庙坐北朝南，二进院落布局，从山门进去，首先映入眼帘的是献殿和左右分峙的钟、鼓二楼，三座建筑巧妙地一字排开，从正面看宛如一体，气势非凡、规模宏伟。尤其建筑上琉璃瓦覆面，在太阳下更是五彩斑斓、流光溢彩。九凤朝阳、二龙戏珠、五蝠捧寿，还有主脊两端高大的鸱吻等，其造型之美，色泽之艳，令人叹为观止。

相传，稷王庙原建在县城以南25公里的山巅上，那里是后稷教民稼穑之地，也是他死后埋葬之地。人们为了纪念后稷，故将此山命名为稷王山，隋开皇十八年稷山县亦由此得名，而且每年农历的四月十七，朝中的官员和四方人士都要亲自登山举行隆重的祭祀仪式。后来，由于路途遥远，跋涉艰辛，庙宇迁至山下，也就是现在的修善村。为了更便于祭祀，元至正五年，人们在县城内建了这座稷王庙。

稷山县文保中心工作人员王彤彤介绍，现在庙宇的主体建筑献殿、正殿、钟鼓楼为清代遗构。

据记载，道光十六年间，稷王庙曾着过一次大火，大殿和部分建筑被烧毁。道光二十三年，时任稷山县知事的李景椿倡导募捐重建。

“李景椿当年来的时候，正逢农忙时节，看到百姓在废墟中祭祀后稷的场景，深受触动，便捐出自己的俸银五百两，并动员全县乡亲有钱出钱、有力出力。经过三年时间，稷王庙终于建成。”稷山县文保中心的王钰娜说。

全县动员，众人一心，捐款、捐瓦、捐木、捐石，修建材料和工艺采用当时的最高水平，至今稷王庙主体建筑依然牢固。

古建三绝 艺术精湛

稷王庙的“三绝”是最大的看点。精湛的石雕、奇妙的木刻、华丽的琉璃，三种艺术在庙内呈现，浑然一体，非常罕见，具有很高的艺术价值。

木雕之精美，以献殿前檐下栏板上的农事图为最，详细记录了古人春播、夏管、秋收、冬藏一套完整的农事活动。农事图正中是祭祀谷神场面和稷王教民稼穑图，两侧是农事劳作场景，手持谷穗的稷王、播种耕耘的农夫、田间耕作的牛马、麦场碾打，被刻画得栩栩如生、活灵活现。这是今人研究我国古代农耕文化，特别是农具发展、粮食生产的珍贵图像资料。

献殿前的丹墀是稷王庙的一大特色，刻有两条龙头鱼身的鳌。这是帝王才可享的殊荣，文武百官朝见帝王只能从丹墀两侧的台阶行走，只有考中状元的人面见帝王时才能踏上鳌头，所以有“独占鳌头”之意。稷王庙建有丹墀，表明了后稷在人们心中的崇高地位。

走进献殿，门楣上方有一块“立我烝民”匾额。王彤彤解释：“这四个字的意思是养育了亿万民众，由稷山籍著名书法家姚奠中书写。”

献殿两侧墙上镶嵌着两块巨幅石雕，东侧是以前的稷山八景，有“稷峰叠翠”“汾水孤舟”等；西侧是李景椿重建稷王庙时书写的《稷王庙告成因赋七古一章以纪其事》，诗文一气呵成，字书行云流水，外侧对联“统肇王基功崇平地，源开粒食德大配天”，更是思古喻今，情感真切。

献殿后是正殿，也就是后稷楼。殿外回廊共有20根大石柱，其中正殿门前的两根石柱最为特殊，是镂空高浮雕的盘龙石柱。西边是一条火龙，火焰熊熊，朱雀穿跃，东边是一条水龙，云腾浪涌，鱼跃龙飞，雕刻精美，颇为壮观。

“曾有游客说，除了稷王庙，如此精美程度的盘龙石柱也就故宫有。”王彤彤说，这样的评价足见稷王庙石刻工艺之高。

正殿正中便是稷王像，他头戴冕旒，身着龙袍，腰系玉带。后稷一生树艺五谷，发展农业，被人们奉为“谷神”拜谒，并被尊为“稷王”。民以食为天，后世才有“江山社稷”这一说法。

从正殿出来，摸着回廊栏杆上仙人、猴子、小球等形态各异的小石像，绕到殿后。正殿后的两根石柱为方形，对应前面那两根圆形盘龙石柱，体现了古人“天圆地方”寻求圆满的设计思想。石柱下面的石雕也很精致，四面分别刻有“琴棋书画”等图案。

从正殿后方看铺顶的彩瓦更是清晰，整个庙宇流光溢彩，越加明丽夺目。脊饰上的花卉、天马、神兽造型精致，在翘起的四角临空处挺立着孙膑、庞涓、罗成、韩信“四绝”人物，他们骑着马，形象逼真，颇有趣味。

难怪古建专家柴泽俊先生说：“稷山稷王庙，将石雕、木刻和琉璃三者艺术浑然一体，弥足珍贵，确属‘三绝’古建。”

元代殿宇 供奉姜嫄

正殿后，便是姜嫄殿，面阔三间，系单檐硬山顶，殿内供奉着后稷之母——姜嫄。她头戴凤冠，身披霞帔，端坐于凤椅之上，神态端庄富贵。

关于后稷的传说非常多，他是黄帝的玄孙、周朝的始祖，姓姬名弃，为有邰氏女姜嫄所生，生活于唐尧虞舜时代。殿前的一副对联，“劳苦功高身生周始祖，枝繁叶茂根在小阳村”不仅道出了后稷的身世，也点明了姜嫄是稷山县小阳村人。

值得一提的是，别看姜嫄殿比较简单，素简瓦覆顶，却是稷王庙中最早的建筑。其与前面的四柱亭都是典型的元代构建，屋顶琉璃饰件也为元明遗物。姜嫄殿不仅具有很高的文物价值，也具有较高的艺术和历史研究价值。

姜嫄殿前的泮池也是元代遗留下来的，池边栏杆上的石狮透着千年的沧桑和粗犷。姜嫄殿是那场大火唯一没有被烧毁的建筑，而且保存十分完好。这与殿前的泮池，也许不无关系。

稷王庙的建筑群体虽不属于同一时代，但它们都属于其建成时期的上乘之作，布局合理，构筑巧妙，错落有致，是稷王庙早期建筑的有力实证。

稷王庙内，正殿两侧分别有一棵板枣树，已经有1500年的树龄，至今依旧枝繁叶茂，硕果累累。

后稷教民稼穑，结束了人类茹毛饮血的生活，之后的数千年，人们跟随他获得了一套完整的农事活动经验，春种秋收、五谷丰富，开启了农耕文明之先河。

稷王庙的钟鼓楼也有别于其他庙宇的钟鼓楼，“警钟恍催万姓畊”，是催人们犁田耕地。多少年来，稷山人就在这样的晨钟暮鼓中，日出而作，日落而息，追寻后稷足迹，传承后稷精神。

稷王庙能如此完好地保存至今，稷山百姓功不可没。这才让我们有了研究古代建设史、雕刻史、农耕文化史不可缺少的重要实物资料。(运城新闻网)